涵養(yǎng)“不自是”的品格

《道德經(jīng)》云：“不自是，故彰。”意思是說，不自以為是，所以能夠是非分明。“自是”，是指認(rèn)為自己正確，形容主觀不虛心的態(tài)度，常常表現(xiàn)為固執(zhí)己見，聽不進(jìn)別人的意見和建議。世上聰明的人，總是以“不自是”為警，因而能夠不斷進(jìn)步，干出一番事業(yè)。

清乾隆年間，福建平和縣有一位叫曾萼的官員，官至直隸連州知州，他為官的準(zhǔn)則是“不敢自是，無負(fù)此心”。無論是訴訟辦案還是調(diào)解民事糾紛，務(wù)求公平公正。他曾這樣對下屬說：“我們只要不自以為是、不偏私護(hù)短，就不會辜負(fù)自己的良心。”曾萼曾在多地為官，都留下“公正清廉、政績斐然”的好名聲。

古人有言：“人一生大罪過，只在‘自是自私’四字”。“自私”為百病之源。古人把“自是”擺在自私之前，可見其危害不可小覷。尤其是為官從政者，更要保持“不自是”的清醒，涵養(yǎng)“不自是”的品格，方能在人生之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

不自是，就要正確對待自己的長處。魯迅是文學(xué)大家，學(xué)識淵博，尤其是文字犀利的雜文，被人們稱為“匕首”和“投槍”。但魯迅卻十分謙虛謹(jǐn)慎，正確對待自己的長處。人們推崇他的作品，他卻認(rèn)為那只是“時時隨風(fēng)而逝”的“許多小小的想頭和言語”。劉半農(nóng)曾提議他參評諾貝爾獎，他卻說“還欠努力”。他洞察社會也深刻剖析自己，在自我貶抑與反思中，他的形象卻偉岸起來。每個人都有自己的長處和優(yōu)勢，但不能成為“自是”的理由。無論是學(xué)識、能力還是經(jīng)驗，都只不過是比較優(yōu)勢，超出一定的范圍往往就會“捉襟見肘”，更何況“山外有山、天外有天”。因此，無論何時都需要謹(jǐn)言慎行，“與人共而不驕”。

不自是，就要虛心聽取別人的批評。俄羅斯文學(xué)家屠格涅夫雖然蜚聲歐洲文壇，但他從不把自己當(dāng)作名作家，反而放下身段，虛心聽取讀者的批評意見。他在小說《旅店》中曾寫到一個“區(qū)警察局長”，有人對他提出批評，因為那個年代還沒有局長這個職務(wù)。他誠懇地接受批評，再版時作了刪改。還有人對他寫的《獵人筆記》提出批評，認(rèn)為筆調(diào)生硬，風(fēng)格不夠自由。他虛心接受，與老的手法永訣，從此開始了新的嘗試，大量優(yōu)秀作品相繼問世。“不見己短，愚也；見而護(hù)，愚之愚也。”保持“不自是”的虛懷若谷，聽得進(jìn)別人的批評意見，收獲的不只是掌聲，還有不斷積累的學(xué)識與人格的提升。

不自是，就要始終保持自省的態(tài)度。當(dāng)年，彭德懷率西北野戰(zhàn)軍在瓦子街地區(qū)打了一場大勝仗，他很是滿意。在回指揮所路上，他停住腳步，把皮帶往左手掌上一打，自言自語道：“彭德懷啊，可不敢驕傲，不敢驕傲啊！”而在遭受戰(zhàn)事?lián)p失的西府戰(zhàn)役教訓(xùn)總結(jié)會議上，他又說：“彭德懷呀彭德懷，你學(xué)的馬列主義哪里去了？”正是因為這種自問、自責(zé)、自省的態(tài)度，令他勝不驕、敗不餒，成就了“誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍”的功勛與威名。實(shí)踐證明，葆有“以恐懼修省”“不敢有一毫自肆”的自律，不但能及時抑制“自是”的沖動，還能掃除思想陰霾，避免讓初心蒙塵，不斷堅定前行的步伐。

還需要指出的是，“自是”不是自信，二者不能混為一談。自信是建立在清醒認(rèn)知基礎(chǔ)上的自我肯定，而“自是”則是高估自己、盲目自信。有道是“自信是英雄的本質(zhì)，自負(fù)是愚人的特征”。在實(shí)踐中，只有自覺保持自信，擯棄“自是”，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我提高、自我完善。